요한계시록, 요한계시록, 계시록, 간단히 요한계시록이라고도 불리는 요한계시록은 기독교 종말론에서 중심 위치를 차지하는 신약성경의 책입니다. 그 제목은 코이네 그리스어로 쓰여진 본문의 첫 번째 단어인 apokalypsis에서 파생되었으며 이는 "베일링" 또는 "계시"를 의미합니다. (제목 페이지 이전에는 히브리어 모세 오경(토라)의 경우와 마찬가지로 책의 첫 번째 단어로 일반적으로 알려졌습니다.) 요한계시록은 신약 정경에서 유일한 묵시 문서입니다(짧은 내용이 있지만). 복음서와 서신서의 여러 곳에 묵시적인 구절이 있습니다). 저자는 본문에서 자신을 "John"이라고 명명하지만, 그의 정확한 신원은 여전히 학문적 논쟁의 대상으로 남아 있습니다. 저스틴 순교자(Justin Martyr), 이레나이우스(Irenaeus), 사르디스의 주교 멜리토(Melito), 알렉산드리아의 클레멘스(Clement of Alexandria)와 무라토리우스 단편의 저자와 같은 2세기 기독교 작가들은 사도 요한을 요한계시록의 “요한”으로 식별합니다. 현대 학문은 일반적으로 다른 견해를 취하며, 많은 사람들은 저자가 기독교 선지자였다는 것 외에는 저자에 대해 알 수 있는 것이 없다고 생각합니다. 일부 현대 학자들은 요한계시록의 저자를 "밧모의 요한"이라고 부르는 추정 인물로 묘사합니다. 대부분의 전통적인 출처는 이 책의 연대를 도미티아누스 황제(AD 81-96)의 통치 기간으로 추정하고 있으며, 증거는 이를 확증하는 경향이 있습니다. 이 책은 서간서, 묵시서, 예언서라는 세 가지 문학 장르를 포괄합니다. 요한은 에게해의 파트모스 섬에서 "아시아의 일곱 교회"에 편지를 보내는 것으로 시작됩니다. 그런 다음 그는 바벨론의 창녀와 짐승과 같은 인물을 포함하여 예수님의 재림으로 절정에 달하는 일련의 예언적 환상을 설명합니다. 모호하고 사치스러운 이미지는 매우 다양한 기독교적 해석으로 이어졌습니다. 역사주의적 해석은 요한계시록에서 역사에 대한 폭넓은 관점을 봅니다. 이전주의적 해석에서는 요한계시록을 주로 사도 시대(1세기)의 사건이나 늦어도 로마 제국의 멸망을 언급하는 것으로 취급합니다. 미래주의자들은 요한계시록이 미래의 사건을 묘사한다고 믿습니다. 이상주의적이거나 상징적 해석에서는 계시록이 실제 사람이나 사건을 언급하는 것이 아니라 영적인 길과 선과 악 사이의 지속적인 투쟁에 대한 우화라고 생각합니다.
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